Pollock’s Toy Museum ist eines der schönsten kleinen Museen Londons, ein knarrendes, dickensisches Labyrinth aus Holzböden, niedrigen Decken, abgenutzten Teppichen und steilen Wendeltreppen, untergebracht in zwei miteinander verbundenen Stadthäusern. Die kleinen Räume beherbergen eine große, willkürliche Sammlung antiker und Vintage-Spielzeuge – Blechautos und Eisenbahnen; Brettspiele aus den 1920er Jahren; Tier- und Menschenfiguren aus Holz, Kunststoff, Blei; Schaukelpferde mit Farbabsplitterungen und leicht gefährlich aussehenden Pferden; ausgestopfte Teddybären aus den frühen 20er JahrendasJahrhundert; sogar – angeblich – eine 4000 Jahre alte Maus aus Nilton.

Und Puppen. Puppen mit Schlafaugen, mit starren Glasaugen. Puppen mit Porzellangesichtern, mit naturgetreu bemalten Ragdoll-Gesichtern, mit Echthaarbüscheln auf dem Kopf, ganz ohne Haare. Einhundertfünfzig Jahre alte viktorianische Puppen, seltene Puppen mit Wachsgesichtern. Puppen mit fröhlichen Gesichtern, Puppen mit strengem Gesichtsausdruck. Süße Puppen und vage finstere Puppen. Dünne holländische Holzpuppen vom Ende des 19. Jahrhunderts, Puppen in traditioneller japanischer oder chinesischer Tracht. Eine verglaste Ecke eines Raumes ist vollgestopft mit porzellangesichtigen Puppen in Kleidung des 19. Jahrhunderts, die in Vintage-Modellkutschen sitzen und auf schmiedeeiserne Bettgestelle gestützt werden, wie in einem miniaturisierten, überfüllten viktorianischen Waisenhaus.

Einige Museumsbesucher kommen jedoch nicht in das Puppenzimmer, das der letzte Raum vor dem Museumsausgang ist; Stattdessen wandern sie den ganzen Weg zurück zum Eingang des Museums, anstatt hindurchzugehen. Es macht sie einfach verrückt, sagt Ken Hoyt, der bei . gearbeitet hat das Museum seit mehr als sieben Jahren. Er sagt, dass es normalerweise Erwachsene sind, nicht Kinder, die mit den Puppen nicht umgehen können. Und das passiert im Winter häufiger, wenn die Sonne früh untergeht und die Räume etwas dunkler sind. Es ist, als ob sie durch ein Spukhaus gegangen wären… Es ist kein guter Abschluss ihres Besuchs im Pollock's Toy Museum, sagt er lachend, denn alles andere, was sie gesehen hätten, wäre charmant und wunderbar gewesen ist jetzt total weg.





Angst vor Puppen hat einen richtigen Namen, Pädiophobie , eingeordnet unter die breitere Angst vor humanoiden Figuren ( Autonomophobie ) und bezogen auf Puppenphobie , Angst vor Puppen. Aber die meisten Leute, denen das Puppenzimmer in Pollocks Spielzeugmuseum unangenehm ist, leiden wahrscheinlich nicht so sehr an Pädiophobie als an einem leicht zu lachenden, oft kulturell verstärkten Unbehagen. Ich glaube, die Leute lehnen sie einfach ab, ‚Oh, ich habe Angst vor Puppen‘, fast humorvoll – ‚Ich kann die nicht ansehen, ich hasse sie‘, lachend, scherzhaft. Die meisten Leute kommen lachend herunter und sagen: 'Ich habe diesen letzten Raum gehasst, das war schrecklich', sagt Hoyt. Puppen – und es muss gesagt werden, nicht alle puppen – erschrecken Sie die Leute nicht wirklich, sondern verängstigen Sie sie. Und das ist alles zusammen ein anderer emotionaler Zustand.


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Puppen sind seit Jahrtausenden Teil des menschlichen Spiels – 2004, a 4000 Jahre alte Steinpuppe wurde bei einer archäologischen Ausgrabung auf der Mittelmeerinsel Pantelleria ausgegraben; das British Museum hat mehrere Beispiele für altägyptische Stoffpuppen , aus papyrusgefülltem Leinen. Über Jahrtausende durchquerten Spielzeugpuppen Kontinente und soziale Schichten, wurden aus Stöcken und Lumpen, Porzellan und Vinyl hergestellt und wurden überall in den Händen von Kindern gefunden. Und dadurch, dass Puppen Menschen im Miniaturformat sind, unbelebt von ihren eigenen Emotionen, ist es für eine Gesellschaft leicht, auf sie zu projizieren, was sie will: So viel, wie man sie herstellen könnte aus aus allem könnten sie gemacht werden in etwas.

Ich denke, es gibt eine ziemliche Tradition, Puppen zu verwenden, um kulturelle Werte zu reflektieren und wie wir Kinder sehen oder wie wir sie sein möchten, sagt Patricia Hogan, Kuratorin bei Das starke Nationalmuseum des Spielens in Rochester, New York, und Mitherausgeber der American Journal of Play . Zum Beispiel, sagt sie, sahen viele Eltern Ende des 19. Jahrhunderts ihre Kinder nicht mehr als unfertige Erwachsene, sondern betrachteten die Kindheit als eine Zeit der Unschuld, die es zu schützen gilt. Im Gegenzug nahmen die Gesichter der Puppen ein engelhafteres, engelhafteres Aussehen an. Puppen haben auch eine Lehrfunktion und stärken oft Geschlechternormen und soziales Verhalten: Durch die 18dasund 19dasJahrhundert ermöglichte das Ankleiden von Puppen kleinen Mädchen, Nähen oder Stricken zu lernen; Hogan sagt, dass Mädchen mit ihren Puppen auch soziale Interaktionen durchführten, nicht nur die klassischen Teepartys, sondern auch kompliziertere soziale Rituale wie Beerdigungen. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, genau zu der Zeit, als Frauen zunehmend das Haus verließen und den Arbeitsplatz betraten, wurden Säuglingspuppen immer beliebter und führten junge Mädchen in einen Kult der mütterlichen Häuslichkeit ein. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts boten Barbie und ihre unzähligen Karriere- (und Schneider-) Optionen Mädchen alternative Bestrebungen, während Actionfiguren Jungen eine gesellschaftlich akzeptable Möglichkeit boten, mit Puppen zu spielen. Die jüngste Flut an jungenverrückten, bizarr proportionierten, hyperkonsumistischen Mädchenpuppen (denken Sie Bratz , Monster High ) sagt etwas darüber aus, wie die Gesellschaft Mädchen sieht und wie Mädchen sich selbst sehen, obwohl was für eine andere Diskussion steht.

Also Puppen, ohne es zu wollen, bedeuten viel. Aber eine der relativ neueren Arten, mit Puppen in Beziehung zu treten, sind seltsame Objekte von – und das ist ein völlig wissenschaftlicher Begriff – Gruseligkeit.



Der leere Blick einer Puppe lädt zur Bedeutung ein.(© 2/ballyscanlon/Ocean/Corbis)

Während diese Puppe von 1887 ein Engelsgesicht trägt, ist ihr Blick eindringlich leer.(© Phil_Lowe/iStock Photo)

Die zurückversetzten, schläfrigen Augen dieser Puppe laden zur Wahrnehmung des Bösen ein.(© Winterling/iStock Photo)

Eine moderne Puppe schaut mit unnatürlich durchdringenden blauen Augen heraus.(© MariaDubova/iStock Photo)

welche davon betrafen die usa und großbritannien

(© bjonesphotography/iStock Photo)

Arbeiter malen 1948 in Leicester, England, die Augen auf Puppen.(© WATFORD/Mirrorpix/Corbis)

Pollocks Toy Museum in London, England, verfügt über ein Puppenzimmer, das gemischte Reaktionen hervorruft.(© Ricky Leaver/LOOP-BILDER/Loop-Bilder/Corbis)

Vintage Puppen und Puppenköpfe sitzen auf einem Regal.(© Alexander Crispin/Johnér Images/Corbis)

Die Erforschung, warum wir Dinge für gruselig halten und welchen Nutzen das haben könnte, ist etwas begrenzt, aber es gibt sie (gruselig im modernen Sinne des Wortes gibt es seit Mitte des 19. Die New York Times war in einer Erwähnung von 1877 eine Geschichte über einen Geist ). 2013 veröffentlichten Frank McAndrew, Psychologe am Knox College in Illinois, und Sara Koehnke, Doktorandin, eine kleine Papier zu ihrer Arbeitshypothese darüber, was Gruseligkeit bedeutet ; Das Papier basierte auf den Ergebnissen einer Umfrage unter mehr als 1.300 Personen, die untersuchten, was ihnen Angst machte (das Sammeln von Puppen wurde als eine der gruseligste Hobbys ).

Gott machte den Menschen Samuel Colt machte sie gleich

Gruseligkeit, sagt McAndrew, beruht auf Unsicherheit. Sie erhalten gemischte Nachrichten. Wenn etwas eindeutig beängstigend ist, schreist du, rennst du weg. Wenn etwas ekelhaft ist, weiß man sich zu verhalten, erklärt er. Aber wenn etwas gruselig ist … es könnte gefährlich sein, aber Sie sind sich nicht sicher … es gibt eine Ambivalenz. Wenn jemand außerhalb akzeptierter sozialer Normen handelt – etwa zu nahe steht oder anstarrt – werden wir seinen Absichten gegenüber misstrauisch. Aber in Ermangelung echter Beweise für eine Bedrohung warten wir und nennen sie in der Zwischenzeit gruselig. Das Ergebnis, sagt McAndrew, ist, dass man in einem Zustand des Gruselns extrem wachsam ist. Es lenkt Ihre Aufmerksamkeit wirklich und hilft Ihnen, alle relevanten Informationen zu verarbeiten, um Ihnen bei der Entscheidung zu helfen, ob Sie Angst haben müssen oder nicht. Ich denke wirklich, Gruseligkeit ist, wenn wir in Situationen reagieren, in denen wir nicht wissen, dass wir genug Informationen haben, um zu reagieren, aber wir haben genug, um uns auf der Hut zu haben.

Das Überleben der Menschheit über unzählige Generationen hing von der Vermeidung von Bedrohungen ab; gleichzeitig gediehen die Menschen in Gruppen. Die schleichende Reaktion, so die Theorie von McAndrew, wird von den beiden Kräften geprägt, auf potenzielle Bedrohungen eingestellt zu sein und daher ungewöhnliches Verhalten zu haben und sich davor zu hüten, das soziale Boot zu schaukeln. Aus evolutionärer Sicht schnitten Menschen, die mit dieser schleichenden Reaktion reagierten, auf lange Sicht besser ab. Menschen, die es nicht getan haben, haben möglicherweise gefährliche Dinge ignoriert, oder sie ziehen eher zu schnell falsche Schlussfolgerungen und werden sozial geächtet, erklärt er.

Puppen bewohnen diesen Bereich der Unsicherheit hauptsächlich, weil sie menschlich aussehen, aber wir wissen, dass sie es nicht sind. Unser Gehirn ist darauf ausgelegt, Gesichter zu lesen, um wichtige Informationen über Absichten, Emotionen und potenzielle Bedrohungen zu erhalten; Tatsächlich sind wir so darauf vorbereitet, Gesichter zu sehen und darauf zu reagieren, dass wir sehen sie überall , in streifigen Scheiben und Schlieren von Marmite, Toast und Bananenschalen, ein Phänomen unter dem Sammelbegriff Pareidolie (try nicht die Gesichter darin zu sehen Ich sehe Gesichter Instagram-Feed ). So sehr wir kennt dass eine Puppe (wahrscheinlich) keine Bedrohung darstellt, ein Gesicht zu sehen, das menschlich aussieht, aber nicht unsere grundlegendsten menschlichen Instinkte aus der Fassung bringt.

Wir sollten keine Angst vor einem kleinen Stück Plastik haben, aber es sendet soziale Signale aus, sagt McAndrew und merkt auch an, dass diese Signale je nach Puppe genauso gut eine positive Reaktion auslösen können, wie etwa Schutzwirkung. Sie sehen aus wie Menschen, sind aber keine Menschen, also wissen wir nicht, wie wir darauf reagieren sollen, genauso wie wir nicht wissen, wie wir reagieren sollen, wenn wir nicht wissen, ob es eine Gefahr gibt oder nicht... die Welt in der wir die Verarbeitung von Informationen weiterentwickelt haben, gab es keine Puppen.

Einige Forscher glauben auch, dass ein Maß an Mimikry nonverbaler Signale, wie Handbewegungen oder Körpersprache, für eine reibungslose menschliche Interaktion von grundlegender Bedeutung ist. Der Schlüssel ist, dass es das richtige Maß an Mimikry sein muss – zu viel oder zu wenig, und wir werden uns unheimlich. Im eine Studie veröffentlicht in Psychologie Im Jahr 2012 fanden Forscher der Universität Groningen in den Niederlanden heraus, dass eine unangemessene nonverbale Mimik bei der erschrockenen Person eine körperliche Reaktion hervorrief: Sie verspürten Schüttelfrost. Puppen haben nicht die Fähigkeit zu imitieren (obwohl sie die Fähigkeit zu haben scheinen, Augenkontakt herzustellen), aber da zumindest ein Teil unseres Gehirns misstrauisch ist, ob dies ein Mensch ist oder nicht, können wir von ihnen erwarten, dass sie es tun , weitere verwirrende Dinge.

Sie können nicht über gruselige Puppen sprechen, ohne das unheimliche Tal zu beschwören, den beunruhigenden Ort, an dem sich gruselige Puppen wie ihre Roboter-Cousins ​​und vor ihnen die Automaten aufhalten. Das unheimliche Tal bezieht sich auf die Idee, dass Menschen auf humanoide Figuren positiv reagieren, bis diese Figuren zu einem werden auch Mensch. An diesem Punkt werden die kleinen Unterschiede zwischen dem Menschen und dem Unmenschlichen – vielleicht ein unbeholfener Gang, die Unfähigkeit, angemessenen Blickkontakt oder Sprechmuster zu verwenden – bis zu einem Punkt von Unbehagen, Unbehagen, Ekel und Schrecken verstärkt. Die Idee entstand in einem Essay des japanischen Robotikers Masahiro Mori aus dem Jahr 1970, der die Herausforderungen vorwegnahm, denen sich Roboterhersteller gegenübersehen würden. Obwohl der Titel des Papiers, Bukimi No Tani, eigentlich genauer übersetzt wird als Tal der Unheimlichkeit , das Wort unheimlich geht auf ein Konzept zurück, das Psychiater Ernst Jentsch explored in 1906 und das Sigmund Freud in einem Artikel von 1919 beschrieb, Das Unheimliche . Obwohl sich die beiden in ihren Interpretationen unterschieden – Freuds war, wenig überraschend, Freudianisch: Das Unheimliche erinnert an unsere unterdrückten Ängste und asozialen Wünsche – war die Grundidee, dass das Vertraute irgendwie fremd gemacht wird und dass Unbehagen in Unsicherheit wurzelt.

Doch das unheimliche Tal ist für Wissenschaftler und Psychologen eine trübe Gegend. Angesichts der Ressourcen, die in die Robotik gesteckt werden, wurde mehr geforscht ob das unheimliche Tal echt ist oder nicht , ob es überhaupt ein Tal und keine Klippe ist und wo es sich genau befindet. Bisher sind die Ergebnisse nicht schlüssig; Einige Studien deuten darauf hin, dass das unheimliche Tal nicht existiert, andere bestärken die Vorstellung, dass Menschen durch unmenschliche Objekte verunsichert sind, die zu menschlich aussehen und sich zu verhalten. Diese Studien werden wahrscheinlich durch die Tatsache erschwert, dass die weit verbreitete Exposition gegenüber natürlicher aussehenden humanoiden Figuren durch Animationsfilme und Videospiele zunimmt. Vielleicht kennen wir, wie der Oberste Gerichtshof für Obszönität, unheimliche, gruselige Humanoide, wenn wir sie sehen?

Aber vor dem 18. und 19. Jahrhundert waren Puppen nicht echt genug, um bedrohlich zu sein. Erst als sie anfingen zu suchen auch Menschen, wurden Puppen gruselig, unheimlich und die Psychologie begann zu untersuchen.

Puppenhersteller haben herausgefunden, wie man Materialien besser manipulieren kann, um Puppen lebensechter aussehen zu lassen oder Mechanismen zu entwickeln, die sie so verhalten, wie sich Menschen verhalten, sagt Hogan und verweist auf die Schlafaugen-Innovation Anfang des 20 ihre Augen, wenn sie genau so waagerecht liegen, wie es echte Kinder nicht tun (das wäre für Eltern zu einfach). Ich denke, da kommt das Unbehagen bei Puppen, sie sehen aus wie Menschen und bewegen sich in gewisser Weise wie Menschen und je überzeugender sie aussehen oder sich bewegen oder aussehen wie Menschen, desto unruhiger werden wir.

Bei Pollock's sind die Puppen, die die Leute besonders gruselig finden, diejenigen, die lebensechter aussehen, sagt Hoyt; das sind auch diejenigen, die auf unheimlich unmenschliche Weise zu verfallen begonnen haben. Die Puppen altern nicht gut… Ich denke, jedes Mal, wenn eine Puppe wirklich versucht hat, wie ein Mensch auszusehen und jetzt 100 Jahre alt ist, verfallen die Haare, die Augen funktionieren nicht mehr. Es sieht also so ähnlich wie ein Baby aus, aber wie ein altes Baby, sagt Hoyt.

Was ein interessantes Phänomen darstellt: Die Gruseligkeit realistischer Puppen wird dadurch erschwert, dass manche Leute Puppen (und Roboter) wollen, die so lebensecht wie möglich aussehen. Wiedergeborene sind ein gutes Beispiel für das Problem; hyperrealistisch, dies sind maßgefertigte Säuglingspuppen, die man, sagen wiedergeborene Künstler und Macher, für immer lieben kann. Je lebensechter eine Säuglingspuppe ist – und manche sogar mit Herzschlag prahlen, Atembewegung , und gurren – je wünschenswerter es unter wiedergeborenen Devotees ist, aber umso mehr scheint es zu sein die breite Öffentlichkeit abstoßen .

Vielleicht kommt es darauf an, was wir aus Puppen machen können. In A.F. Robertsons Untersuchung des Puppensammelns aus dem Jahr 2004 Life Like Dolls: Das Sammlerpuppen-Phänomen und das Leben der Frauen, die sie lieben , einige der Frauen, die Porzellanpuppen sammelten, hielten ihre Puppen für lebendig, als fühlende Wesen mit Gefühlen und Emotionen; diese Frauen, die ihre Puppensammlungen als Kinderzimmer bezeichneten, wurden manchmal von anderen antiken Puppensammlern gemieden, die keine Beziehung zu ihren eigenen Puppen hatten. Frauen – und es sind fast ausschließlich Frauen –, die Wiedergeborene sammeln, behandeln sie oft wie echte Babys; Einige Psychologen haben über Wiedergeburten gesprochen, da Übergangsobjekte für Menschen, die mit Verlust oder Angst zu kämpfen haben. Freud mag argumentiert haben, dass sich alle Kinder wünschen, dass ihre Puppen zum Leben erwachen, aber trotzdem ist es gesellschaftlich nicht akzeptabel, dass Erwachsene denselben Wunsch hegen. Wenn uns leblose Dinge, die nicht menschlich aussehen, erschrecken, können wir auch von erwachsenen Menschen erschreckt werden, die so tun, als wären diese leblosen Dinge echt.

Menschen, die diese Art von Hobbys und Berufen haben, schrecken uns ab, weil wir sofort zu dem Schluss kommen: „Welche Art von Person würde sich gerne mit … menschenähnlichen Dingen umgeben, die nicht menschlich sind?“ sagt McAndrew, der auch bemerkte dass er und Koehnkes Umfrage zum Thema Gruseligkeit herausgefunden hat, dass die meisten Leute denken, dass gruselige Menschen nicht merken, dass sie gruselig sind. Wir sind auf der Hut vor solchen Menschen, weil sie ungewöhnlich sind.

Es ist auch genau das, was in den Medien leicht zu verwerten ist. Einige Puppenmacher Hollywood-Filme für das gruselige Puppenstigma verantwortlich machen , und es besteht kein Zweifel, dass Filmemacher Puppen mit großer Wirkung eingesetzt haben. Aber die Puppe war schon gruselig, bevor Hollywood anrief. Im 18. und 19. Jahrhundert, als Puppen realistischer wurden und ihre Brüder, die Automaten, geschicktere Kunststücke vollführten, begannen Künstler und Schriftsteller fast sofort, den Horror davon zu erforschen. Die Geschichten des deutschen Schriftstellers E.T.A. Hoffman werden weithin als Beginn des gruseligen Automaten- / Puppen-Genres angesehen; Jentsch und Freud verwendeten Hoffmans Der Sandmann als Fallstudie im Unheimlichen. Die 1816 veröffentlichte Geschichte handelt von einem traumatisierten jungen Mann, der entdeckt, dass das Objekt seiner Zuneigung tatsächlich eine clevere Aufziehpuppe ist, das Werk eines finsteren Alchemisten, der den Vater des jungen Mannes möglicherweise ermordet hat oder nicht; es macht ihn wahnsinnig. Das Grauen in dieser Geschichte drehte sich eher um die trügerische Attraktivität des Mädchens als um ihr angeborenes Mörderisches; Im 19. Jahrhundert drehten sich gruselige Puppengeschichten eher um die Böswilligkeit des Herstellers als um die Puppe selbst.

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Im 20. Jahrhundert wurden gruselige Puppen aktiver mörderisch, als die Filmtechnologie das sicher Unbelebte in das gefährlich Belebte verwandelte. Einige böse Puppen hatten noch einen bösen Menschen hinter sich: Dracula Regisseur Tod Brownings 1936 Die Teufelspuppe Lionel Barrymore als Mann, der zu Unrecht wegen Mordes verurteilt wurde, der zwei lebende Menschen in puppengroße Attentäter verwandelt, um sich an den Männern zu rächen, die ihn verleumdet haben. Aber dann war da Die Zwielichtzone 's mörderische Talky Tina , inspiriert von einer der beliebtesten und einflussreichsten Puppen der 20dasJahrhundert, Chatty Cathy – Mein Name ist Talky Tina und du solltest besser nett zu mir sein!; das böse clown puppe von Poltergeist , die zwei gruselige Meme heimlich heiratet, um maximalen Terror zu erzielen; und natürlich Chucky, der Mein Kumpel Klon, besessen von der Seele eines Serienmörders im Kinderspiel Serie. In den 1980er und 1990er Jahren gab es Dutzende von B-Movie-Variationen zum Thema der mörderischen Puppe: Dolly Liebstes, dämonisches Spielzeug , Blutpuppen . Im Jahr 2005 haben die bösen Bewohner der Puppenfriedhof kam für jugendliche Seelen (und Augäpfel, wie es scheint) zurück; im Jahr 2007 zogen mörderische Bauchredner-Attrappen herum und rissen den Leuten die Zunge heraus Totenstille .

Zuletzt haben Teufelsanbeter im Oktober letzten Jahres versehentlich eine lächelnde Vintage-Puppe in einen grinsenden Dämon verwandelt Annabelle , ein Film in der Beschwören Franchise. Regisseur John Leonetti, der Anfragen nach Kommentaren nicht beantwortete, sagte der Huffington Post dass Puppen außergewöhnliche Fahrzeuge für Horrorfilme herstellten. Wenn man darüber nachdenkt, emulieren die meisten Puppen eine menschliche Figur, sagte Leonetti. Aber sie vermissen eine große Sache, nämlich Emotionen. Sie sind also Muscheln. Es ist ein natürliches psychologisches und vertretbares Vehikel für Dämonen, um es zu übernehmen. Wenn man einer Puppe in die Augen schaut, starrt sie nur. Das ist gruselig. Sie sind innen hohl. Dieser Raum muss gefüllt werden. Mit dem Bösen .

Die Seele eines Serienmörders besitzt eine My Buddy-Puppe im Kinderspiel Horrorfilm-Reihe.(Mit freundlicher Genehmigung des Flickr-Benutzers Kendrick Shackleford )

Voodoo-Puppe Robert ist das Aushängeschild der Spukpuppen.(Mit freundlicher Genehmigung des Flickr-Benutzers Cayobo )

Lernen Sie Annabelle kennen, eine lächelnde Vintage-Puppe, die dämonisch geworden ist.(Mit freundlicher Genehmigung des Flickr-Benutzers Besuchen Sie El Paso )

Aber die Geschichte von Annabelle, der dämonischen Puppe, wird viel gruseliger – und prickelnder –, wenn sie von der Behauptung begleitet wird, dass sie auf einer wahren Geschichte basiert. Die paranormalen Ermittler Ed und Lorraine Warren behaupteten das Annabelle die Raggedy Ann Puppe , dessen ursprüngliche Besitzer sie häufig an Orten fanden, an denen sie sie nicht verlassen hatten, wurde von einem dämonischen Geist auf der Suche nach einer menschlichen Seele benutzt; Sie lebt jetzt in einem speziell angefertigten dämonensicheren Koffer mit der Aufschrift Warning: Positivly Do Not Open im Warren's Occult Museum in Connecticut. Annabelle ist nicht die einzige böse Puppe, die das Museum angeblich beherbergt, und es gibt viele weitere solcher Puppen, die angeblich aus dem echten Leben stammen. wie NPR im März berichtete, Spukpuppen sind ein Ding . Robert die Puppe , der lebenslange Begleiter eines exzentrischen Key West-Künstlers, blickt finster auf die Leute aus dem East Martello Museum, wo er zu einer winzigen, gespenstischen Heimwerkerindustrie geworden ist; du kannst sogar Kaufen Sie Ihre eigene Nachbildung der Robert-Puppe Dinge zu beschuldigen. Wenn Sie eine verwunschene oder besessene Puppe nicht in Fleisch und Blut (bzw. Porzellan) besuchen können, können Sie immer zusehen ein Live-Feed der verwunschenen Puppensammlung dieser ländlichen Pennsylvania-Familie . Diese Geschichten, wie die Geschichten von echten Clowns, die ermordet haben, fließen in eine Erzählung ein, die Puppen unheimlich macht.

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Annabelle (2014)

John hat das perfekte Geschenk für seine Frau Mia gefunden: eine wunderschöne, seltene Vintage-Puppe. Doch Mias Freude an Annabelle, der Puppe, hält nicht lange an.

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Es scheint nicht, dass das gruselige Stigma, das immer mehr Puppen anhaftet, oder die Schar gruseliger Puppenfilme den Verkauf von Puppen in den USA wirklich beeinträchtigt hat. Während die Puppenverkäufe im Jahr 2014 niedriger ausfielen als 10 Jahre zuvor, lagen die Zahlen immer noch in Milliardenhöhe – 2,32 Milliarden US-Dollar um genau zu sein, die Verkäufe von Fahrzeugspielzeug, Actionfiguren, Kunsthandwerk und Plüschtieren übertroffen, und an zweiter Stelle nach dem Verkauf von Outdoor- und Sportspielzeug . Es hat dem Gebraucht- und Sammlerpuppenmarkt keinen Dämpfer versetzt, auf dem handgefertigte Porzellanpuppen regelmäßig Tausende von Dollar einbringen. Im September 2014 wurde eine seltene Kämmer & Reinhardt Puppe aus den frühen 1900er Jahren versteigert für unglaubliche 242.500 £ (395.750 $) ; der Bericht schlug den Käufer vor nicht sehen Annabelle , die kurz darauf veröffentlicht werden sollte.

Die Gruseligkeit von Puppen trägt manchmal zu ihrer Attraktivität bei; Einige Puppenmacher werben aktiv um Grusel, wie dieser wiedergeborene Künstler, der verkauft Monsterbabys neben normalen Babys oder den beliebten und beängstigenden Lebende tote Puppen Linie. Denn Tatsache ist, Leute mögen gruselig. Derselbe Mechanismus, der uns hyper-wachsam macht, hält uns auch interessiert: Wir sind fasziniert und gefesselt und wenig nervös, weil wir nicht wissen, was als nächstes kommt, aber wir sind dadurch keineswegs gelähmt, sinniert Hogan. Wir fühlen uns mehr davon angezogen, und ich denke, es ist das, was gute Geschichtenerzähler ausnutzen, wenn wir in den Bann ziehen oder fast in den Bann gezogen werden, um herauszufinden, was als nächstes kommt.

Und vielleicht auch gute Puppenmacher?





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