Sir Ronald Ross war gerade von einer Expedition nach Sierra Leone zurückgekehrt. Der britische Arzt war an der Spitze der Bemühungen um die Bekämpfung der Malaria, die so oft englische Kolonisten im Land tötete, und hielt im Dezember 1899 einen Vortrag vor der Handelskammer von Liverpool über seine Erfahrungen. In den Worten von a zeitgenössischer Bericht , argumentierte er, dass der Erfolg des Imperialismus im kommenden Jahrhundert weitgehend vom Erfolg mit dem Mikroskop abhängen wird.

Ross, der für seine Malariaforschung den Nobelpreis für Medizin erhielt, würde später leugnen er sprach speziell über seine eigene Arbeit. Aber sein Punkt fasste gut zusammen, wie die Bemühungen britischer Wissenschaftler mit dem Versuch ihres Landes verflochten waren, ein Viertel der Welt zu erobern.

Ross war ein Kind des Imperiums, in Indien geboren und arbeitete dort später als Chirurg in der kaiserlichen Armee. Als er also ein Mikroskop benutzte zu identifizieren wie eine gefürchtete Tropenkrankheit übertragen wurde, hätte er erkannt, dass seine Entdeckung versprach, die Gesundheit britischer Truppen und Beamter in den Tropen zu schützen. Dies wiederum würde Großbritannien in die Lage versetzen, seine Kolonialherrschaft auszuweiten und zu festigen.





Ross’ Worte legen auch nahe, wie die Wissenschaft verwendet wurde, um zu argumentieren, dass der Imperialismus moralisch gerechtfertigt sei, weil er den britischen guten Willen gegenüber den kolonisierten Menschen widerspiegelte. Es implizierte, dass wissenschaftliche Erkenntnisse neu eingesetzt werden könnten, um eine bessere Gesundheit, Hygiene und sanitäre Einrichtungen unter Kolonialsubjekten zu fördern. Empire wurde als wohlwollendes, selbstloses Projekt angesehen. Als Ross’ Mit-Nobelpreisträger Rudyard Kipling beschrieben, war es die Bürde des weißen Mannes, Modernität und zivilisierte Regierungsführung in den Kolonien einzuführen.

Aber die Wissenschaft war zu dieser Zeit mehr als nur ein praktisches oder ideologisches Werkzeug, wenn es um das Imperium ging. Seit ihrer Geburt etwa zur gleichen Zeit, als die Europäer begannen, andere Teile der Welt zu erobern, war die moderne westliche Wissenschaft untrennbar mit dem Kolonialismus, insbesondere dem britischen Imperialismus, verbunden. Und das Erbe dieses Kolonialismus durchdringt die Wissenschaft noch heute.



Infolgedessen gab es in den letzten Jahren eine zunehmende Anzahl von Anrufen bei die Wissenschaft entkolonialisieren , sogar so weit gehen, die Praxis und die Erkenntnisse der modernen Wissenschaft ganz abzuschaffen. Es ist dringend erforderlich, den anhaltenden Einfluss des Kolonialismus in der Wissenschaft zu bekämpfen. Aber es gibt auch Gefahren, dass die extremeren Versuche, dies zu tun, religiösen Fundamentalisten und Ultranationalisten in die Hände spielen könnten. Wir müssen einen Weg finden, die von der modernen Wissenschaft geförderten Ungleichheiten zu beseitigen und gleichzeitig sicherzustellen, dass ihr enormer potenzieller Nutzen für alle genutzt wird, anstatt sie zu einem Instrument der Unterdrückung werden zu lassen.

Ronald Ross in seinem Labor in Kalkutta, 1898.

Ronald Ross in seinem Labor in Kalkutta, 1898.(Willkommenssammlung, CC BY)

Das gnädige Geschenk der Wissenschaft

Wann ein versklavter Arbeiter in einer jamaikanischen Plantage aus dem frühen 18. Jahrhundert mit einer angeblich giftigen Pflanze gefunden wurde, zeigten ihm seine europäischen Oberherren keine Gnade. Im Verdacht, eine Verschwörung auf der Plantage verursacht zu haben, wurde er mit typischer Härte behandelt und erhängt. Die historischen Aufzeichnungen erwähnen nicht einmal seinen Namen. Seine Hinrichtung wäre vielleicht auch für immer in Vergessenheit geraten, wenn nicht die darauf folgende wissenschaftliche Untersuchung gewesen wäre. Die Europäer auf der Plantage wurden neugierig auf die Pflanze und bauen darauf auf versklavter Arbeiter Bei einem zufälligen Fund kamen sie schließlich zu dem Schluss, dass es überhaupt nicht giftig war.



Stattdessen wurde es als Heilmittel gegen Würmer, Warzen, Ringelflechte, Sommersprossen und kalte Schwellungen mit dem Namen bekannt VERBREITEN . Wie der Historiker Pratik Chakrabarti in a . argumentiert aktuelles Buch , ist dieser Vorfall ein schönes Beispiel dafür, wie unter europäischer politischer und kommerzieller Vorherrschaft das Sammeln von Wissen über die Natur gleichzeitig mit der Ausbeutung stattfinden könnte.

Zum Imperialisten und ihre moderne Apologeten , Wissenschaft und Medizin gehörten zu den gnädigen Geschenken der europäischen Imperien an die Kolonialwelt. Darüber hinaus sahen die imperialen Ideologen des 19. Jahrhunderts die wissenschaftlichen Erfolge des Westens als eine Möglichkeit, die Nichteuropäer als intellektuell minderwertig und verdienten und mussten kolonisiert werden.

In dem unglaublich einflussreichen Memo von 1835 Minute über indische Bildung Der britische Politiker Thomas Macaulay verurteilte die indischen Sprachen teilweise, weil ihnen wissenschaftliche Wörter fehlten. Er schlug vor, dass Sprachen wie Sanskrit und Arabisch kein nützliches Wissen enthielten, monströsen Aberglauben fruchtbar waren und falsche Geschichte, falsche Astronomie und falsche Medizin enthielten.

warum heißt es eisbergsalat

Solche Meinungen waren nicht auf Kolonialbeamte und imperiale Ideologen beschränkt und wurden oft von verschiedenen Vertretern des wissenschaftlichen Berufs geteilt. Der bekannte viktorianische Wissenschaftler Sir Francis Galton argumentierte, dass Der durchschnittliche intellektuelle Standard der Negerrasse liegt etwa zwei Stufen unter unserem (den Angelsächsischen). Sogar Charles Darwin implizierte das Wilde Rassen wie der Neger oder der Australier standen Gorillas näher als weiße Kaukasier.

Doch die britische Wissenschaft des 19. Jahrhunderts baute selbst auf einem globalen Repertoire von Weisheit, Informationen und lebenden und materiellen Exemplaren auf, die aus verschiedenen Ecken der Kolonialwelt gesammelt wurden. Die Gewinnung von Rohstoffen aus kolonialen Minen und Plantagen ging Hand in Hand mit der Gewinnung wissenschaftlicher Informationen und Proben von kolonisierten Menschen.

Die kaiserliche Sammlung von Sir Hans Sloane gründete das British Museum.

Die kaiserliche Sammlung von Sir Hans Sloane gründete das British Museum.(Paul Hudson/Wikipedia, CC BY)

Kaiserliche Sammlungen

Führende öffentliche wissenschaftliche Einrichtungen im kaiserlichen Großbritannien, wie die Royal Botanic Gardens at Kew und das British Museum, sowie ethnographische Darstellungen exotischer Menschen , stützte sich auf ein globales Netzwerk von Kolonialsammler und Vermittler . Bis 1857 rühmte sich das Zoologische Museum der East India Company in London mit Insektenexemplaren aus der ganzen Kolonialwelt, darunter aus Ceylon, Indien, Java und Nepal .

Das britische und das naturhistorische Museum wurden mit der persönlichen Sammlung von Ärzten und Naturforschern gegründet Sir Hans Sloane . Um diese Tausenden von Exemplaren zu sammeln, hatte Sloane eng mit den Unternehmen Ostindien, Südsee und Royal African zusammengearbeitet, die viel zur Gründung des Britischen Empire beigetragen haben.

Die Wissenschaftler, die diese Beweise verwendeten, waren selten sesshafte Genies, die in Labors arbeiteten, die von imperialer Politik und Wirtschaft isoliert waren. Die Likes von Charles Darwin auf dem Beagle und Botaniker Sir Joseph Banks auf dem Endeavour buchstäblich auf den britischen Erkundungs- und Eroberungsreisen geritten, die den Imperialismus ermöglichten.

Andere wissenschaftliche Karrieren wurden direkt von imperialen Errungenschaften und Bedürfnissen angetrieben. Frühe anthropologische Arbeiten in Britisch-Indien, wie die von Sir Herbert Hope Risley Stämme und Kasten von Bengalen , veröffentlicht 1891, stützte sich auf massive administrative Klassifikationen der kolonisierten Bevölkerung.

Kartenerstellung einschließlich der Arbeit der work Große trigonometrische Vermessung in Südasien entstand aus der Notwendigkeit, koloniale Landschaften für Handels- und Militärkampagnen zu durchqueren. Die weltweit von Sir Roderick Murchison wurden mit dem Sammeln von Informationen über Mineralien und lokaler Politik in Verbindung gebracht.

Bemühungen, epidemische Krankheiten wie Pest, Pocken und Cholera einzudämmen, führten zu Versuchen, die Routinen, Diäten und Bewegungen der kolonialen Untertanen zu disziplinieren. Damit eröffnete sich ein politischer Prozess, den der Historiker David Arnold als den . bezeichnet hat Besiedelung des Körpers . Durch die Kontrolle von Menschen und Ländern machten die Behörden die Medizin zu einer Waffe, um die imperiale Herrschaft zu sichern.

Auch neue Technologien kamen zum Einsatz, um das Imperium zu erweitern und zu festigen. Fotos wurden verwendet, um physische und rassische Stereotypen verschiedener Gruppen kolonisierter Menschen zu schaffen. Dampfschiffe waren für die koloniale Erforschung Afrikas Mitte des 19. Jahrhunderts von entscheidender Bedeutung. Flugzeug ermöglichte es den Briten, Rebellionen im Irak des 20. Jahrhunderts zu überwachen und dann zu bombardieren. Die Innovation von kabelloses Radio in den 1890er Jahren war geprägt von Großbritanniens Bedürfnis nach diskreter Fernkommunikation während des südafrikanischen Krieges.

In dieser Hinsicht und mehr waren Europas wissenschaftliche und technologische Sprünge in dieser Zeit sowohl getrieben als auch getrieben von seiner politischen und wirtschaftlichen Vorherrschaft über den Rest der Welt. Die moderne Wissenschaft wurde effektiv auf einem System aufgebaut, das Millionen von Menschen ausbeutete. Gleichzeitig half es, diese Ausbeutung zu rechtfertigen und aufrechtzuerhalten, und zwar auf eine Weise, die die Sichtweise der Europäer auf andere Rassen und Länder enorm beeinflusste. Darüber hinaus prägen koloniale Hinterlassenschaften auch heute noch die Trends in der Wissenschaft.

Die Ausrottung der Kinderlähmung braucht freiwillige Helfer.

Die Ausrottung der Kinderlähmung braucht freiwillige Helfer.(Abteilung für internationale Entwicklung, CC BY)

Moderne Kolonialwissenschaft

Seit dem formalen Ende des Kolonialismus erkennen wir besser, wie sich wissenschaftliche Expertise entwickelt hat komme aus vielen verschiedenen Ländern und Ethnien. Dennoch scheinen ehemalige imperiale Nationen den meisten einst kolonialisierten Ländern in wissenschaftlicher Hinsicht fast selbstverständlich überlegen zu sein. Die Imperien mögen praktisch verschwunden sein, aber die kulturellen Vorurteile und Nachteile, die sie auferlegten, waren es nicht.

Man muss sich nur die Statistiken über die Art und Weise ansehen, wie weltweit Forschung betrieben wird, um zu sehen, wie die durch den Kolonialismus geschaffene wissenschaftliche Hierarchie weitergeht. Das jährliche Rangliste der Universitäten werden hauptsächlich von der westlichen Welt herausgegeben und neigen dazu, ihre eigenen Institutionen zu bevorzugen. Wissenschaftliche Zeitschriften aus den verschiedenen Wissenschaftszweigen sind überwiegend dominiert von den USA und Westeuropa.

Es ist unwahrscheinlich, dass jemand, der heute ernst genommen werden möchte, diese Daten mit einer angeborenen, durch die Rasse bestimmten intellektuellen Überlegenheit erklären würde. Der eklatante wissenschaftliche Rassismus des 19. Jahrhunderts ist nun der Vorstellung gewichen, dass Exzellenz in Wissenschaft und Technologie ein Euphemismus für bedeutende Finanzierung, Infrastruktur und wirtschaftliche Entwicklung sei.

Aus diesem Grund sind die meisten von Asien, Afrika und der Karibik wurden gesehen entweder als Aufholjagd gegenüber der entwickelten Welt oder als Abhängigkeit von deren wissenschaftlicher Expertise und finanzieller Hilfe. Einige Wissenschaftler haben diese Trends als Beweis für die anhaltende intellektuelle Dominanz des Westens identifiziert und sie als eine Form von Neokolonialismus .

Verschiedene wohlmeinende Bemühungen, diese Kluft zu überbrücken, haben sich bemüht, die Hinterlassenschaften des Kolonialismus zu überwinden. Beispielsweise kann die wissenschaftliche Zusammenarbeit zwischen Ländern eine fruchtbare Möglichkeit sein, Fähigkeiten und Wissen auszutauschen und von den intellektuellen Erkenntnissen des anderen zu lernen. Aber wenn ein wirtschaftlich schwächerer Teil der Welt fast ausschließlich mit sehr starken wissenschaftlichen Partnern zusammenarbeitet, kann dies in Abhängigkeit, wenn nicht in Unterordnung auftreten.

Eine Studie aus dem Jahr 2009 zeigten, dass etwa 80 Prozent der Forschungsarbeiten in Zentralafrika mit Mitarbeitern außerhalb der Region erstellt wurden. Mit Ausnahme von Ruanda arbeitete jedes der afrikanischen Länder hauptsächlich mit seinem ehemaligen Kolonisator zusammen. Dadurch prägten diese dominanten Mitarbeiter die wissenschaftliche Arbeit in der Region. Sie priorisierten die Forschung zu unmittelbaren lokalen Gesundheitsproblemen, insbesondere Infektions- und Tropenkrankheiten, anstatt lokale Wissenschaftler zu ermutigen, auch das umfassendere Themenspektrum des Westens zu verfolgen.

Im Fall Kameruns bestand die häufigste Rolle lokaler Wissenschaftler in der Sammlung von Daten und Feldforschung, während ausländische Mitarbeiter einen erheblichen Teil der analytischen Wissenschaft übernahmen. Dies hallte nach 2003 Studie von internationalen Kooperationen in mindestens 48 Entwicklungsländern, die darauf hindeuteten, dass einheimische Wissenschaftler zu oft Feldforschung im eigenen Land für die ausländischen Forscher durchführen.

In derselben Studie haben 60 bis 70 Prozent der Wissenschaftler in Industrieländern ihre Mitarbeiter in ärmeren Ländern nicht als Koautoren in ihren Arbeiten anerkannt. Dies trotz der Tatsache, dass sie später in der Umfrage behaupteten, die Papiere seien das Ergebnis einer engen Zusammenarbeit.

Ein Demonstrant von March for Science in Melbourne.

Ein Demonstrant von March for Science in Melbourne.(Wikimedia-Commons)

Misstrauen und Widerstand

Internationale Gesundheitsorganisationen, die von westlichen Ländern dominiert werden, haben mit ähnlichen Problemen zu kämpfen. Nach dem formellen Ende der Kolonialherrschaft schien das globale Gesundheitspersonal lange Zeit eine überlegene wissenschaftliche Kultur in einer fremden Umgebung zu repräsentieren. Es überrascht nicht, dass die Interaktionen zwischen diesen qualifizierten und engagierten ausländischen Mitarbeitern und der lokalen Bevölkerung oft von Misstrauen geprägt .

Während der Pockenausrottungskampagnen der 1970er Jahre und der Polio-Kampagne der letzten zwei Jahrzehnte fanden es die Vertreter der Weltgesundheitsorganisation beispielsweise ziemlich schwierig, willige Teilnehmer und Freiwillige im Inneren Südasiens zu mobilisieren. Gelegentlich sahen sie sogar Widerstand aus religiösen Gründen von der lokalen Bevölkerung. Aber ihre strengen Reaktionen, die eine genaue Überwachung der Dörfer, Geldanreize zur Identifizierung versteckter Fälle und Haus-zu-Haus-Durchsuchungen beinhalteten, trugen zu diesem Klima gegenseitigen Misstrauens bei. Diese Erfahrungen mit Misstrauen erinnern an jene, die durch eine strenge koloniale Pestbekämpfungspolitik geschaffen wurden.

Auch westliche Pharmaunternehmen spielen eine Rolle, indem sie fragwürdige klinische Studien in Entwicklungsländern durchführen, in denen, wie die Journalistin Sonia Shah es ausdrückt, Die ethische Aufsicht ist minimal und es gibt viele verzweifelte Patienten . Dies wirft moralische Fragen auf, ob multinationale Konzerne die wirtschaftlichen Schwächen einst kolonialisierter Länder im Interesse der wissenschaftlichen und medizinischen Forschung missbrauchen.

der schlimmste Haiangriff der Geschichte

Das koloniale Bild der Wissenschaft als Domäne des weißen Mannes prägt sogar die zeitgenössische wissenschaftliche Praxis in den Industrieländern. Menschen aus ethnischen Minderheiten sind unterrepräsentiert in naturwissenschaftlichen und technischen Berufen und wahrscheinlicher diskriminiert werden und andere Hindernisse für den beruflichen Aufstieg .

Um das Gepäck des Kolonialismus endlich hinter sich zu lassen, müssen wissenschaftliche Kooperationen symmetrischer werden und auf mehr gegenseitigem Respekt gründen. Wir müssen die Wissenschaft entkolonialisieren, indem wir die wahren Errungenschaften und das Potenzial von Wissenschaftlern außerhalb der westlichen Welt anerkennen. Doch während dieser Strukturwandel notwendig ist, birgt der Weg zur Dekolonisierung auch Gefahren.

Die Wissenschaft muss fallen?

Im Oktober 2016 ging ein YouTube-Video, in dem Studenten über die Dekolonisierung der Wissenschaft diskutieren, überraschend viral. Der mehr als 1 Million Mal angeschaute Clip zeigt einen Studenten der Universität von Kapstadt, der argumentiert, dass die Wissenschaft als Ganzes verworfen und in einer Weise wieder aufgenommen werden sollte, die nicht-westlichen Perspektiven und Erfahrungen Rechnung trägt. Der Einwand des Studenten, dass die Wissenschaft die sogenannte schwarze Magie nicht erklären kann, brachte dem Argument viel ein Hohn und Spott . Aber man muss sich nur die rassistischen und ignoranten Kommentare unter dem Video ansehen, um zu sehen, warum das Thema so diskussionsbedürftig ist.

Inspiriert von den letzten Rhodos muss fallen Kampagne gegen das Universitätserbe des Imperialisten Cecil Rhodes wurden die Studenten aus Kapstadt mit dem Satz in Verbindung gebracht Wissenschaft muss fallen . Dieser Slogan mag zwar interessant provokant sein, aber in einer Zeit, in der die Regierungspolitik in einer Reihe von Ländern, einschließlich der USA, Großbritannien und Indien drohen der Förderung der wissenschaftlichen Forschung bereits erhebliche Grenzen zu setzen.

Noch besorgniserregender ist, dass der Satz auch die Gefahr birgt, von religiösen Fundamentalisten und zynischen Politikern in ihren Argumenten gegen etablierte wissenschaftliche Theorien wie den Klimawandel verwendet zu werden. Dies ist eine Zeit, in der die Integrität von Experten unter Beschuss und Wissenschaft ist die Ziel politischer Manöver . Eine polemische Ablehnung des Themas spielt also nur denen in die Hände, die kein Interesse an Dekolonisierung haben.

Neben ihrer imperialen Geschichte hat die Wissenschaft auch viele Menschen in der ehemaligen Kolonialwelt dazu inspiriert, angesichts etablierter Überzeugungen und konservativer Traditionen bemerkenswerten Mut, kritisches Denken und Dissens zu beweisen. Dazu gehört der ikonische indische Anti-Kasten-Aktivist Rohith Vemula und die ermordeten atheistischen Autoren Narendra Dabholkar und Avijit Roy . Die Forderung, dass die Wissenschaft fallen muss, wird diesem Erbe nicht gerecht.

Der Aufruf zur Dekolonisierung der Wissenschaft, wie im Fall von andere Disziplinen Literatur, können uns ermutigen, das vorherrschende Bild zu überdenken, dass wissenschaftliche Erkenntnisse das Werk weißer Männer sind. Aber diese dringend benötigte Kritik des wissenschaftlichen Kanons birgt die andere Gefahr, alternative nationale Narrative in postkolonialen Ländern zu inspirieren.

Einige indische Nationalisten, darunter der derzeitige Premierminister des Landes, Narendra Modi , haben den wissenschaftlichen Ruhm einer alten hinduistischen Zivilisation betont. Sie argumentieren, dass plastische Chirurgie, Genwissenschaft, Flugzeuge und Stammzelltechnologie vor Tausenden von Jahren in Indien en vogue waren. Diese Behauptungen sind nicht nur ein Problem, weil sie sachlich ungenau sind. Der Missbrauch der Wissenschaft, um ein Gefühl von nationalistischem Stolz zu schüren, kann leicht zu Jingoismus führen.

Inzwischen wurden verschiedene Formen der modernen Wissenschaft und ihr potenzieller Nutzen als unpatriotisch abgelehnt. Im Jahr 2016 ging ein hochrangiger indischer Regierungsbeamter sogar so weit: das zu behaupten Ärzte, die nicht-ayurvedische Medikamente verschreiben, sind staatsfeindlich.

Der Weg zur Dekolonisation

Versuche, die Wissenschaft zu dekolonialisieren, müssen den hochtrabenden Behauptungen kultureller Überlegenheit widersprechen, sei es von europäischen imperialistischen Ideologen oder den gegenwärtigen Vertretern postkolonialer Regierungen. Hier können neue Trends der Wissenschaftsgeschichte hilfreich sein.

Anstelle des engstirnigen Verständnisses von Wissenschaft als Werk einsamer Genies, wir könnten darauf bestehen nach einem kosmopolitischeren Modell. Dies würde erkennen, wie unterschiedliche Netzwerke von Menschen oft haben zusammengearbeitet an wissenschaftlichen Projekten und dem kulturellen Austausch, der ihnen half – auch wenn dieser Austausch ungleich und ausbeuterisch war.

Aber wenn es Wissenschaftlern und Historikern ernst ist, die Wissenschaft auf diese Weise zu entkolonialisieren, müssen sie viel mehr tun, um die kulturell vielfältigen und globalen Ursprünge der Wissenschaft einem breiteren, nicht spezialisierten Publikum zu präsentieren. Wir müssen zum Beispiel dafür sorgen, dass diese entkolonialisierte Geschichte der Entwicklung der Wissenschaften ihren Weg in die Schulen findet.

Den Schülern sollte auch beigebracht werden, wie Imperien die Entwicklung der Wissenschaft beeinflussten und wie wissenschaftliches Wissen war verstärkt, gebraucht und manchmal widerstanden von kolonisierten Menschen. Wir sollten angehende Wissenschaftler ermutigen, zu hinterfragen, ob die Wissenschaft genug getan hat, um moderne Vorurteile zu zerstreuen, die auf Konzepten von Rasse, Geschlecht, Klasse und Nationalität basieren.

Die Entkolonialisierung der Wissenschaft wird auch dazu führen, westliche Institutionen, die imperiale wissenschaftliche Sammlungen besitzen, zu ermutigen, mehr über die gewalttätigen politischen Kontexte von Krieg und Kolonisation nachzudenken, in denen diese Gegenstände erworben wurden. Ein offensichtlicher Schritt nach vorn wäre die Diskussion über die Rückführung wissenschaftlicher Exemplare in ehemalige Kolonien, da Botaniker an Pflanzen arbeiten, die ursprünglich aus Angola stammen, aber hauptsächlich in Europa gehalten werden getan haben . Ist eine Repatriierung nicht möglich, sollte zumindest eine Miteigentumsbeteiligung oder ein vorrangiger Zugang für Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler aus postkolonialen Ländern in Betracht gezogen werden.

Dies ist auch eine Gelegenheit für die breitere wissenschaftliche Gemeinschaft, die eigene Profession kritisch zu reflektieren. Dies wird Wissenschaftler dazu inspirieren, mehr über die politischen Kontexte nachzudenken, die ihre Arbeit am Laufen gehalten haben, und darüber, wie ihre Veränderung dem wissenschaftlichen Beruf auf der ganzen Welt zugute kommen könnte. Es sollte Gespräche zwischen den Wissenschaften und anderen Disziplinen über ihre gemeinsame koloniale Vergangenheit und den Umgang mit den damit verbundenen Problemen anregen.

Es wird Zeit brauchen, die Hinterlassenschaften der kolonialen Wissenschaft aufzudecken. Aber das Feld muss in einer Zeit gestärkt werden, in der einige der einflussreichsten Länder der Welt eine lauwarme Einstellung zu wissenschaftlichen Werten und Erkenntnissen. Die Dekolonisierung verspricht, die Wissenschaft attraktiver zu machen, indem ihre Erkenntnisse stärker in Fragen von Gerechtigkeit, Ethik und Demokratie integriert werden. Vielleicht hängt der Erfolg mit dem Mikroskop im kommenden Jahrhundert davon ab, ob es gelingt, die anhaltenden Auswirkungen des Imperialismus zu bekämpfen.


Dieser Artikel wurde ursprünglich veröffentlicht auf Die Unterhaltung. Die Unterhaltung

Rohan Deb Roy, Dozent für südasiatische Geschichte, University of Reading.





^